Чаро тоҷикон дар Русия аксаран хору зоранд?   Leave a comment

Ба андешаи мане, ки чандин сол дар ин кишвар кору зиндагӣ мекунам ва аз авзоъ каму беш огоҳам, сабабҳои асосӣ инҳоянд:
Сабаби аввал

Бештари русҳо мо – тоҷиконро аз барномаи шабакаи телевизюнии ТНТ «Наша Раша» мешиносанд. Ин барнома дар ҳаққи мардуми мо бӯҳтонҳо мезанад, моро гӯлу гарангу бефаҳму нашъаманд намоиш медиҳад.

Аввалҳо чандон эътибораш намедодам. Чунон ки мегӯянд, «Саг меҷакаду корвон меравад». Аммо ду рухдод косаи сабри маро лабрез гардонд.

Рӯзе бо як ошнои русам нишаста сӯҳбат доштем, ки ҷавони дигаре наздамон омад. Ӯ, ки шиноси хамсӯҳбатам будааст, каме ширакайф буд. Чун фаҳмид, ки ман аз Тоҷикистонам, бо тамасхур гуфт:
— Ту Равшанӣ? Ё Ҷумшут?

Гуфтам: «На ину на он. Ман тоҷикам. Таҳқир накун, бародар!»

Хамсӯҳбатам ӯро сарзаниш карду аз наздамон ронд. Пас аз ман бахшоиш пурсиду гуфт:
— Наранҷ, ин аҳмақ маст аст.

Пас аз чанде бо ҳамшаҳриёнам сӯҳбат доштаму рухдоди ёдшударо барояшон нақл кардам. Яке гуфт:
— Хайр, ин гапе нест, он ҷавон содаву маст будааст. Ман ҳамин гуна суханонро аз як корманди милиса шунидам. Ин ҳама касофати варсоқихониҳои «Наша Раша» аст.

Аз ин суханон ба андеша рафтам. Қалам ба даст гирифтаму мақолае навиштам, бо номи «Тоҷикон, арманиҳо ва «Наша Раша»» («Таджики, армяне и «Наша Раша»). Барои торнамои «Азия-Плюс» фиристодам.

Ғайри чашмдошти ман, дар муддати кӯтоҳ онро даҳҳо сайтхои русӣ, арманӣ ва тоҷикӣ нашр карданд. Мактубҳои хонандагонро хонда, ба натиҷае расидам, ки мардум аксаран ҳамфикри мананд.

Бароям басо хушоянд буд, ки арманиёни номдоре чун Самвел Гарибян ва Гегам Халатян, раҳбари Иттиҳоди арманиҳои Русия, созандагони барномаи «Наша Раша»-ро маҳкум карда, аз мардуми тоҷик бахшиш хостанд.

Торих гувох аст ки борҳо бо гуноҳи як-ду нафар мардумон ва кишварҳо душмани ҳамдигар шудаанд. Хушбахтона, хирад дар маниши мардуми бостонии арман боло гирифту ҳамватанони худ – Галустян ва Мартиросянро маҳкум карданд. Дере нагузашта буд ки дар паи фишори онҳо намоиши сужаҳои таҳқиркунандаи тоҷикон аз тариқи барномаи «Наша Раша» қатъ гардид.

Мо – тоҷикон, дар Ватани худ мушт бар сина мекӯбему мегӯем: «Мо ориёием!» Аммо чандон парвое надорем, ки дигарон берун аз Тоҷикистон дар ҳаққи мо чи бӯҳтонҳо мезананд. Ду-се журналисти бевиҷдон миллати моро паст мезаду рохбарони мо хомӯш буданд. То он даме, ки мардуми одии тоҷик садои эътироз аз миллатгароёни «Наша Раша» баланд карданду бо ҳамкории равшанфикрони арманӣ пеши роҳи интишори барномаи таҳқиромезро набастанд, мақомоти кишвар сукут меварзиданд.

Сабаби дувум

Оқибатҳои фалокатбори ҷанги дохилии мо на яку ду, балки даҳҳову садҳоянд. Яке аз онҳо ин аст, ки ҷанг моро дар арсаи ҷаҳонӣ беобрӯву шармсор кард.

Гоҳо мешунавам, ки русҳо мегӯянд: шумо – тоҷикон, дар талоши истиқлолият бар русҳо ошӯб кардед, онҳоро аз кишваратон рондед, хонаву чизу чораашонро соҳиб шудед, акнун бошад, дар ҷустуҷӯи ризқу рӯзӣ боз мӯҳтоҷи Русия ҳастеду ба дари мо меоед…

Ман мекӯшам ба ҳамсӯҳбатонам бифаҳмонам, ки аз ин ҷанги бародаркуши шармандавор, ки аз ҷониби душманони дохиливу хориҷӣ бар мо таҳмил гардид, ҳама шаҳрвандони Тоҷикистон осеб диданд ва бештар аз ҳама – худи тоҷикон.

Ин ҷанги миёни қавмҳо набуд, балки байни гурӯҳҳои сиёсии худи тоҷикон буд. Аз бесарусомониҳо истифода бурда, дуздону ғоратгарон ба озори мардуми бечора, аз ҷумла, русҳо, пардохтанд. Ин ҷинояткорон миллату мазҳаб надоранд. Ин айби халқе нест, балки айби гурӯҳҳои ҷиноятпеша аст.

Ин суханонро яке мефаҳмад, дигаре – не. Аммо дар маҷмӯъ, аксаран мардуми рус аҷаб дилкушоду некандешанд, бадиро ба дил намегиранд.

Замоне фаро хохад расид, ки торих пешомаду пайомади ин ҷанги бародаркушро дақиқан ошкор хоҳад кард. Аммо ҳоло дар расонаҳо гоҳо маводе ба табъ мерасад, ки болои сӯхта намакобро мемонанд.

Чанде пеш аз тариқи интернет мақолаеро хондам. Дар он намояндагони дини мо эътироф мекунанд, ки яке аз сабабҳои оғози нооромиҳои Тоҷикистон – ин мансабталошию рақобату хусумати шахсии байни рӯҳониёни воломақоми мо будааст. Аҷабам меояд: чӣ тавр метавонанд, шарм накарда садо баланд кунанд, чун Точикистон азиз ба касофати онҳо ба балоҳои бад гирифтор гардиду ҳазорон нафар бегуноҳ қурбон шуданд?!

Бадтар аз ин, чанде дигар аз паи ба роҳ андохтани иғвои наванд: иддае аз муллоҳои навбаромад бонг мезананд, ки Наврӯз ҷашни исломӣ нест, «ҷашни маҷусиён» аст, набояд таҷлил гардад.

Аз ин суханон буи ҷоҳилият ва тафрити Толибони Афғонистон меояд. Наврӯз нектарин, бошукӯҳтарин, мардумитарин ҷашни миллии тоҷикон буд, ҳаст ва хоҳад монд!!!

Ман ифтихор аз он дорам, ки бо пешниходи Точикистон ва бо дастгирии чанд давлати дигар Созмони Милали Муттаҳид Наврӯзро ҷашни байналмилалӣ эълон намуд.

Пештар андеша доштам, ки шояд иқдоми роҳбарияти Тоҷикистон барои таҳкими назорати қонун бар ҳаёти динии ҷомеа беш аз ҳад тундравона бошад. Аммо акнун, ки зери ниқоби дини поки ислом бархе торикдилон бо асолатҳои миллиямон ҷанг эълон мекунанд, ба хулосае меоям, ки қарору қонунҳои роҳбарияту ҳукумати мо дар ин бора саривақтиянд.

Сабаби сеюм

Кишвари мо нодору бечора аст. Шаҳрвандонашро наметавонад аз кору шароити хуби зиндагӣ таъмин кунад. Аз ҳамин сабаб ҳам тоҷикон мачбуранд, ки барои кор рӯ ба ғурбат биёваранду бо чӣ мушкиле бошад, заҳмат кашанд, то ки ризқи аҳли хонаводаи худро дар Тоҷикистон таъмин намоянд.

Сабаби чаҳорум

Тоҷикон аксаран касбу кори дуруст надоранд, аз ин сабаб дар Русия маҷбуранд ба корҳои сахту каммузд даст зананд. Ин ҳолат дар атрофиён эҳсоси нохушеро бедор мекунад. Озариҳо ва арманиҳо дар Русия асосан мардуми бозориянд, бо тиҷорати сабзавоту меваҳо ва хӯрокворӣ машғуланд. Молдовиҳо ва украиниҳо мутахассисони хуби сохтмонанд. Тоҷикон бошанд, маҷбуранд фаррошӣ кунанд ё коргари ёрирасон дар корхои сахти сохтмон бошанд.

Узбакҳову қирғизҳо низ аз ҳамин кабиланд, аммо бо таъсири расонаҳо, мардуми Русия асосан тоҷиконро мардуми бечора мепиндоранд.
Тоҷикон дар оғоз аксаран малакаи хуби корӣ надоранд. Чунин малакаро онхо бо мурури замон, дар давоми фаъолияти корӣ пайдо мекунанд.

Ба фикрам, хуб мешуд, агар давлати Тоҷикистон дар шаҳру ноҳияҳо бештар ҳунаристонҳо ва давраҳои кӯтоҳмуддати тарбияи коргаронро кушояд, то ки ҷавонони мо касбу кореро аз худ намуда, пасон азми сафари Русия намоянд.

Сабаби панҷум

Намояндагиҳои Тоҷикистон дар Русия (намояндагиҳои идораҳои муҳоҷират, шуғли аҳолӣ, вазоратҳои умури дохиливу хориҷӣ) вазифаҳои худро ба таври бояду шояд иҷро намекунанд. Ва низ на ҳама созмонҳои ҷамъиятӣ ва муҳоҷирӣ, ки худро муваззаф ба ёрирасон ба ҳамватанон медонанд, ба муҳоҷирон кӯмаки муассир мерасонанд.

Онҳо фаъолияти худро бештар бо гузарондани ҷашнҳои миллӣ ва мусобиқаҳои варзишӣ маҳдуд кардаанд. Муҳоҷирон маҷбуранд, ки ҳар кас худ аробаи худро кашад: барои расмӣ кардани санадҳо, сабту қайди мувақатӣ, пайдо кардани кор ва ғайра худ даводав кунанд. Ҳол он ки аз даромади онҳо буҷаи давлатии Тоҷикистон такмил мешавад ва иқтисоди кишвар мечархад.

Дар бобати кӯмак ба муҳоҷирони меҳнатӣ фаъолияти созмонҳои муҳоҷирони Арманистону Озарбойҷон дар Русия намунаи ибратанд. Онҳо барои шаҳрвандони худ беҳтарин шароитро фароҳам меоранд ва ҳамеша дар дифо аз ҳуқуқи онҳо садо баланд мекунанд.

Сабаби шашум

Муҳоҷирони кории тоҷик то имрӯз натавонистаанд, ба ягон кишвари дигари кордиҳанда, ба ғайр аз Русия, роҳ кушоянд.

Давлати Тоҷикистон бояд иқдом намояд, то дар дигар кишварҳои пешрафтаи санъатӣ барои шаҳрвандони худ ҷойҳои корӣ пайдо кунад. Дар ин замина таҷрибаи давлати Туркия шоистаи ибрат аст. Мегӯянд, замоне Туркия ҳам кишвари пасмондае буд. Саноат суст буд, ҷойҳои корӣ намерасид. Давлати Туркия бо кишварҳои пешрафтаи саноатии Аврупо, хусусан Олмон гуфтушунид намуда, шаҳрвандонашро он ҷо барои кор сафарбар менамуд.

Муҳоҷирони корӣ таҳти ҳимояти давлати худ дар Олмон кор карда, як қисми даромади худро ҳамчун молиёт ба буҷаи кишвари худ мепардохтанд. Аз ин ҳар се ҷониб манфиат мебардоштанд — ҳам Олмон бо нерӯи арзони кор таъмин мешуд, ҳам муҳоҷирон маоши хуб мегирифтанд, ҳам буҷаи давлати Туркия ғанӣ мегардид. Имрӯз мо шоҳиди онем, ки он кадрҳои баландихтисос ба ватани худ баргашта, Туркияро ба кишвари пешрафта табдил додаанд.

Сабаби ҳафтум

Ҷавонони мо аз хидмати сарбозӣ гурехта, солҳои зиёд дар Русия паноҳ мебаранд. Онҳо омодаанд ҳар гуна хориву зории ғарибиро тоб оваранд, аммо намехоҳанд ба Ватан баргарданд, зеро онҳоро «военкомату облава» интизор аст.

Барои чӣ хидмати сарбозӣ обрӯву шарафу ифтихормандии худро гум кардааст? Ба ҳама маълум аст – «муносибатҳои ғайри уставӣ», ҳодисаҳои маҳалгароӣ ва миллатгароӣ байни сарбозон, гохо бепарвоии мақомоти низомӣ нисбати хизмату маишати сарбозон ва ғайра…

Вазъ бояд ислоҳ гардад. Бояд дар Артиши Миллӣ тартибу интнизом мустаҳкам карда шавад. Хизмати ҳарбӣ бояд мояи ифтихору шараф гардад, чунон, ки дар замони Шӯравӣ буд. Бояд ҷавонон ба хизмати сарбозӣ ҳавасманд гарданд. Шояд барои касоне, ки қарзи Ватанро адо кардаанд, имтиёзҳо таъин карда шавад.

Сабаби ҳаштум

Гоҳо намояндагони халқу миллатҳои дигар ҳам ба корҳои ношоиста даст зада, худро ба тоҷикон нисбат медиҳанд.

Дар Маскав кору зиндагӣ мекардам. Як рафиқи рус, муқими Маскав, ки ба тоҷикон муносибати хайрхоҳона дошт, боре ҳангоми сӯҳбат арз намуд:

— Ба холи занону кӯдакони тоҷик, ки дар кӯчаҳои пойтахти Русия гадоӣ мекунанд, раҳмам меояд. Ҳар боре, ки аз наздашон мегузарам, кӯшиш мекунам ҳадди имкон бо чанд рубл кӯмак расонам.

Ба ӯ гуфтам, ки тоҷикон мемуранду аммо гадоӣ намекунанд. Рафиқам андаке ранҷиду гуфт:

— Рафтем, бо чашмони худ бубин!

Он рӯз барф меборид, сармо буд. Дар назди истгоҳи метрои «Тургеневская» , дар рӯи замини тар коғазеро густурда ҷӯгизане бо кӯдакаш нишаста, сӯи роҳгузарон дасти талаб дароз карда буд. Дар наздаш навиштаҷоте: ««Помогите таджикским беженцам .» Ба зан мурочиат кардам:

— Гадоӣ мекуни ё не – ихтиёрату расму таомули худат. Аммо чаро худро тоҷик мешуморӣ? Чаро обрӯи тоҷиконро паст мезанӣ? Тоҷик ҳеч гоҳ гадоӣ намекунад!

Ҷӯгизан паст наомад:

— Аввал ин, ки гарчи мо ҷӯгием, дар паспортамон «тоҷик» навиштаанд. Дуввум ин, ки гадоӣ кори савоб аст. Тоҷикон ҳамдигарро бе сабабу бе гуноҳ куштанд, чаро аз обрӯи миллат фикр накарданд?! Гадоӣ беҳтар аст аз дилозориву хуни ноҳақ рехтан!

Рости, дар ҷавоб натавонистам чизе бигӯям…

Моро мебояд дар баробари мушкилоти ҳаёт муттаҳид бошем, ғаразҳои маҳалгароӣ, гурӯҳбозӣ ва сиёсиро фаромӯш кунем, ба умеди дастархони дигарон нашуда, Ватани азизи худро обод намоем.

Ҷавонони боистеъдоду донишмандро, ки аз ночорӣ дар ғарибӣ ба сар мебаранд, ба Ватан баргардонему нерӯи ақлонию ҷисмонии онҳоро дар корҳои созандагии Тоҷикистони азиз истифода барем. Ворисони сазовори ниёгони пурифтихори худ бошем.

Умар Юнусов,
ш. Ростови лаби Дон, Русия

Posted Август 15, 2011 by shohoni in Uncategorized

Таджики, армяне и «Наша Раша». Ответ армян   Leave a comment

Таджики, армяне и «Наша Раша»

Волей судьбы, вот уже второй год, как я живу и работаю в городе Ростове-на-Дону Российской Федерации. Город красивый и зеленый, мне очень напоминает мой родной город Душанбе. И люди такие же доброжелательные, как у нас, терпимые к приезжим. В Ростове-на-Дону дружно проживают люди разных национальностей. Особенно много армян-местных и приезжих. Я работаю в коллективе, где большинство составляют армяне. Мы дружим, проявляем взаимный интерес к языку, культуре и истории наших народов. Мы обнаруживаем, что очень много схожих слов в армянском и таджикском (фарси) языках.

Например: русское слово «силач» звучит на армянском как «пахлаван», а на таджикском — «пахлавон». «Враг»-»душман» (арм.)- «душман» (тадж.) Четыре»- «чорс» (арм.)- «чор» (тадж.) «Тысяча»- «хазар» (арм.) — «хазор» (тадж.) «Звонок» — «занг» (арм.) — «занг» (тадж.), и так далее.

Я люблю армянские песни, особенно народные песни в исполнении Гургена Дабагяна. Часто и сам спою его песню «Хайреники джуре» (Вода моих родных мест). Говорят, неплохо у меня получается. А мой друг Ованес отлично поет таджикскую песню «Назира». Мои друзья признают, что таджикский язык (фарси) — очень красивый и мелодичный язык. Я рассказываю моим друзьям о том, что у нас в Таджикистане проживают много армян, с которыми живем в мире и согласии.

Когда я учился в Таджикском политехническом институте, нашу группу курировала преподавательница кафедры русского языка и литературы Алла Сулеймановна Ганиева. Сама-армянка по национальности, а муж у нее таджик. Свободно владела русским, таджикским и армянским языками. Считала себя дочерью двух народов — армянского и таджикского. Одинаково уважала и любила оба народа. Я очень любил и помню ее рассказы об истории наших двух народов. Она говорила: «В мире вряд ли можно найти другие два народа со схожими судьбами, как армяне и таджики. И у армян, и у таджиков — древняя многотысячелетняя история. И те, и другие достигли цивилизации и создали мощные централизованные государства еще тогда, когда другие народы жили разрозненными кочевыми племенами. Оба народа внесли достойные вклады в развитии человеческой цивилизации. Таджики и армяне миролюбивые народы, которые неоднократно подвергались нашествиям чужеземцев. Лишившись своих исконных территорий, теперь они живут в преимущественно горных территориях.

И те, и другие подвергались геноциду: таджики — со стороны монголов (14-век), армяне — со стороны турок (1915 год). Оба народа оказались на грани исчезновения. И только благодаря победе Октябрьской Революции, армяне и таджики выжили, нашли возможность создавать свои национальные государства, сохранить язык, культуру и обычаи». В начале нашей эпохи и армяне и таджики входили в состав древнеперсидской империи. Я рассказываю им о том, что наши народы имеют давние взаимоотношения. Эти связи отражены, в частности, в распространенной легенде о любви, несчастной любви простого бедного иранского парня по имени Фарход к армянской царице — Ширин. В таджикско-персидской литературе эта история любви стала сюжетом знаменитых поэм поэтов-классиков. Мои друзья рассказывают, что во времена царя Тиграна Великого, территория Армении простиралась «от моря до моря», т.е. от Каспийского и до Черного и Средиземного.

Таджикское государство Саманидов (9-10 век) также включало в себя нынешние территории Таджикистана, Узбекистана, Киргизии, Казахстана, Туркмении, Афганистана, восточной части Ирана. В лице Аллы Сулеймановны я полюбил древний армянский народ, много читал про них. Я читал в переводе на таджикский произведения Ованеса Туманяна, особенно люблю и помню до сих пор рассказ про Гикора. Читал Сильву Капутикян, Серо Хонзодян. Знаю про Месропе Маштоц, создателя армянского алфавита.

Однажды один из моих друзей спрашивает у меня, что значит слово «жельдерме». Я удивился и ответил, что нет у нас такого слова. Оказалось, он услышал это слово, посмотрев телепередачу «Наша Раша». Заметив, что у меня испортилось настроение, друзья утешают меня, советуют не обращать внимание на грубые и глупые дешевые шутки «Нашей Раши» в отношении моего народа. Они признают, что им стыдно за их соотечественника Михаила Галустяна. Да, говорю я, если бы Михаил (Ншан) Галустян уважал свой народ, он уважал бы и другие народы.

Да, жаль, что телевидение — это чудесное изобретение современной цивилизации, в руках недобросовестных людей превращается в средство распространения неверной информации, клеветы и лжи, оскорбления отдельных лиц и целых народов. И вдвойне обидно мне то, что таджиков унижают представители уважаемого мною армянского народа — Михаил Галустян (исполнитель роли Равшана) и Гарик Мартиросян (идея «Нашей Раши» принадлежит ему). Мне непонятна логика, согласно которой именно таджики стали посмешищем.

Ведь, по признанию самого Мартиросяна, прототипом Равшана и Джумшуда являются двое рабочих из Армении. Ведь везде, у каждого народа, есть и умственно развитые люди, и простаки. Я понимаю, что как минимум нужно иметь совесть не оскорблять свой собственный народ. Или Мартиросян не решился назвать нелепых гастарбайтеров армянами, иначе армяне не простили бы ему этого. Но почему решил назвать их именно таджиками? Ведь по уровню интеллекта таджики — не ниже других народов Средней Азии.

Возможно, «юмористы Нашей Раши» решили идти по пути с наименьшим сопротивлением. Мол, таджики сильно зависимы от России, так что вряд ли осмелятся выразить возмущение. А может, дело тут гораздо сложнее? Мне кажется, «Нашу Рашу» вдохновляют и финансируют определенные круги, которые не заинтересованы видеть благополучный Таджикистан?

Руководство Таджикистана неоднократно выразило протест по поводу телепередачи «Наша Раша», оскорбляющей таджиков. Однако «юмористы» начали отмазываться, мол, «мы не имели в виду именно таджиков». Что-то сами себе противоречат эти «юмористы». А не лучше было бы признать свои ошибки и извиниться перед таджикским народом? Вот доказательство того, что «юмористы» высмеивают именно таджиков: В одном выпуске «Нашей Раши» голос за кадром говорит: «Москва» — в переводе с таджикского значит «резиновый город». Равшан (Галустян) часто повторяет слово «Тоджикистон». Это- единственно правильное слово на таджикском языке, звучащее из уст Галустяна. Все остальное- «жельдерме, жугульме, бугульме» — это пародии на таджикский (фарси) язык, вернее, унижение и оскорбление этого языка, языка, который считается языком поэзии на Востоке, так же как и французский признается языком поэзии на Западе. Хоть бы утруждал себя этот господин Галустян изучить несколько фраз на таджикском! Имена героев передачи — исконно таджикские (персидские). «Равшан»- означает «свет, светлый». «Джамшед» (а не Джумшут! Не могут правильно произносить даже имя человека!) — имя древнеперсидского царя, приносившего цивилизацию.

Он считается основателем весеннего праздника «Навруз». Кстати, 23 февраля 2010 года ООН, по предложению Таджикистана, Афганистана, Ирана, Турции, Азербайджана, Казахстана, Киргизии и Туркмении, объявила Навруз международным праздником. В одной серии Равшан и Джумшут готовят плов. В качестве казана используют спутниковую антенну. Затем обратно устанавливают антенну и телевизор начинает ловить одни таджикские каналы. Четко слышны голоса дикторов таджикского телевидения и радио, таджикская речь. Сцена пира героев на их Родине. «Разбогатевшие» Равшан и Джумшут гуляют и пьют, вокруг них девушки танцуют на таджикский лад, и оформление и интерьер помещения с национальной вышивкой — «гулдузи» и «сузане» — все говорит о том, что «юмористы» изображают именно таджиков. В фильме «Яйца судьбы» Равшан и Джумшуд со словами: «Начальник говорил, что наши документы всегда должны находиться у него», вместе со скелетом хоронят таджикские паспорта. Мало того, они также оскорбляют религиозные чувства таджиков (сцены, где Равшан и Джумшуд умываются в унитазе, готовят пищу так же в унитазе). Для мусульман существуют понятия «харам» (нечистое, запретное, табу) и «халал» (чистое, не запретное). И мусульманин ни в коем случае не нарушает строгие запреты шариата. Не ест в нечистом месте и из нечистой посуды.

Также непозволительным оскорблением я считаю то, что таджики, в лице Равшана, называются потомками Чингисхана (фильм «Яйца судьбы» Знали бы историю таджикского народа, не стали бы утверждать подобную чушь! Ведь известно, что таджики — единственный коренной народ Средней Азии, у которых нет монгольских корней. «Юмористы» так запутались в своих оскорбительных фантазиях, что уже не считаются с достоверностью исторических фактов. Вообще, нашумевший фильм «Яйца судьбы», по признанию моих друзей, вызвал у всех чувство разочарования. Много шума из ничего.

В конце фильма, герой передачи, который любит «разговаривать» с телевизором, прочитав титры с армянскими фамилиями продюсеров, говорит: «Где бабло — там и армяне. Налетают, как мухи на варенье». Интересно, как на это смотрят Галустян и Мартиросян? Неужели им не обидно? Я не понимаю: это разве нормально, когда создается стереотип армян, жаждущих наживы, и таджиков, нелепых и глупых наемных рабочих? Почему большинство людей относятся к этому спокойно? Я поддерживаю намерение руководителя движения «Таджикские трудовые мигранты» по привлечению создателей телепередачи «Наша Раша» к ответственности за оскорбление таджикского народа. Каромат Шарипов называет это «моральным геноцидом», и я с этим согласен. Какие-то умники говорят: «причем тут геноцид? Геноцид- это действие, направленное на уничтожение группы людей или народа». А я думаю так: геноцид-это физическое уничтожение, а в случае с «Нашей Рашей» — моральный геноцид — моральное унижение и уничтожение. Так что, этот случай и следует называть моральным геноцидом таджикского народа. С легкой руки «юмористов» «Нашей Раши», теперь в России любой таджик ассоциируется с Равшаном и Джумшудом, подвергается предвзятым отношениям.

Я призываю всех таджиков — независимо от места от того, где, в какой стране они родились и проживают, каких взглядов придерживаются, общественного положения и т.д., объединиться и повысить голос протеста против националистов «Нашей Рашей». Я верю в торжество российского правосудия. Я верю, что Роскомнадзор и Генпрокуратура Российской Федерации дадут справедливую оценку передаче «Наша Раша», нарушающей действующее законодательства России (ст. 21, ч.1 и ст. 29, ч.2 Конституции РФ; ст. ст. 129, 130, 280, 282 УК РФ). Я надеюсь, что справедливость восторжествует и «юмористы», возбуждающие межнациональную рознь, понесут наказание, а передача «Наша Раша» будет закрыта.

Умар Юнусов

___________________________________________________________________________
ЭКСТРЕМИЗМ

От редакции сайта Союза армян России (САР)

Некоторое время назад на одном из сайтов появилась статья У.Юнусова о телепередаче «Наща Раша». Вице-президент САР Г.Халатян направил на этот сайт свой ответ по затронутой теме. Однако этот ответ почему-то не был опубликован. В связи с этим, а также учитывая, что телепередача «Наша Раша» продолжает выходить в эфир мы публикуем статью У.Юнусова и ответ Г.Халатяна.

Ответ Г.Л.Халатяна

Уважаемый господин Юнусов!

Недавно в адрес Общероссийской общественной организации «Союз армян России» поступило письмо от известного автора уникальных словарей Самвела Гарибяна. Вот что он пишет:

«Уважаемые господа!

Хочу спросить ваше мнение по следующему вопросу: имеем ли мы моральное право поднимать в международных инстанциях вопрос о геноциде армянского народа, если не осудим дружно авторов и исполнителей «Нашей Раши», которые подвергли моральному геноциду дружественный нам таджикский народ? Я считаю, что мы должны извиниться перед таджикским народом за нижеуказанных лиц, а также заклеймить позором авторов и исполнителей этой низкопробной передачи. С уважением, Самвел Гарибян»

Привожу здесь это письмо (ранее были и другие аналогичные отзывы по этому поводу), чтобы таджикский народ знал, что армяне в целом негативно воспринимают эту передачу и манеру его участников искать дешевой популярности эксплуатируя национальную тематику столь вульгарным способом. И конечно нас крайне огорчает, что среди них есть люди с армянскими фамилиями. Очевидно, что они как раз из числа тех, у которых любовь к «баблу» (по их собственному выражению) затмевает чувство элементарного такта и они действуют не взвешивая последствий. Не вызывает сомнения, что может быть и неосознанно, но и они вносят свою лепту в развитие националистического радикализма существующего в России. Пользуясь случаем, следую призыву Самвела Гарибяна и приношу извинения дружественному таджикскому народу от себя и от имени своих товарищей в связи с непотребным поведением некоторых наших соотечественников. Хочется верить, что они сделают соответствующие выводы.

С уважением,

Гегам Халатян

Вице-президент САР.
Источник — sarinfo.org
Постоянный адрес статьи — http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1279610220

_____________________________________________________________________________

Армян с таджиками ссорят враги России: Самвел Гарибян
Армян с таджиками ссорят враги России: Самвел Гарибян
“Союз армян России (САР) решительно осудил авторов и участников программы “Наша Раша”, а также официально извинился перед таджикским народом за своих соотечественников – авторов и участников этой программы”, – сообщил ИА REGNUM Новости основатель “Школы памяти” и рекордсмен Книги рекордов Гиннеса – Самвел Гарибян. По его словам, в САР он обратился лично, с просьбой осудить “известную тройку” – Михаила (Ншан) Галустяна, Гарика Мартиросяна и Артура Джанибекяна.
Гарибян считает, что программа носит “откровенно ксенофобский, издевательский характер, отчасти оскорбляет Россию, а также национальное достоинство не только таджикского, но и армянского народа”. Отметим, что одним из сюжетов программы “Наша Раша” является история “гостей из Средней Азии” – Равшана и Джумшута.
Самвел Гарибян рассказал, что первоначально он связался с генеральным продюсером Comedy Club Production Артуром Джанибекяном и потребовал прекратить производство данного фильма и извиниться перед таджикским народом. “В ответ на это мне позвонил Джанибекян и с очень высокомерным, вызывающим тоном отказался это сделать. Однако, данное объяснение, конечно же, не могло меня устроить и мне удалось обратить внимание и получить поддержку многих моих соотечественников, в том числе и Союза армян России”, – сообщил Самвел Гарибян.
Он считает неслучайным, что именно таджики выбраны в качестве главной мишени для издевательств, а исполнителями их “морального геноцида” выступают именно армяне. По мнению Гарибяна, такое распределение сделано преднамеренно – “врагами России”. “Фильм задуман гениальнейшими стратегами и лучшими генералами информационной войны, цель которых уничтожить возможность создания оси Россия, Армения и Иран, сделав ещё невыносимее нынешнее положение Армении”, – заявил он.
“Сценарий следующий: таджики, обиженные на армян, сначала в Таджикистане, а потом и во всей Средней Азии устраивают антиармянские акции и даже погромы, а также как младшие братья единственного на юге позитивно настроенного к Армении государства Ирана сорят Иран с Арменией. Вследствие этого кольцо блокады вокруг Армении сжимается сильнее, и она становится полностью зависимой от настроения Саакашвили и своего векового врага – Турции. В этой ситуации статус-кво будет нарушено и Армении не только будет не до Карабаха, но и не хватит сил для выживания её самой. Она просто исчезнет с лица земли! Россия же, потеряв единственного на юге надёжного союзника, потерпит глобальное геополитическое поражение на юге и станет ещё уязвимее на Северном Кавказе и в южных областях собственно России, что впоследствии приведёт к реальному её расчленению и полной ликвидации”, – уверен рекордсмен книги рекордов Гиннеса.
“Исходя из этого, я был сильно разгневан на своих горе-соотечественников и обвинил их в том, что они готовы зарабатывать деньги на наших костях”, – заявил он.

Posted Июнь 26, 2011 by shohoni in Uncategorized

Андешахо… Мысли…   Leave a comment

(на таджикском-фарси):

Андешахо…

Зиндаги ачаб муаммоест. Хирадмандтарин инсон наметавонад онро то охир дарку маънидод кунад. Аммо ба хар хол, бояд кушид барои донистани он, ки ЗИНДАГИ ЧИСТ? Хар коре бо максаде карда мешавад.Худо моро офарид, пас, ба дунё омадани мо бехуда набуд. Мо нафас мекашем, мегардем,мебинем, мешунавем, гаму шодиро эхсос мекунем. Яъне, зиндаги мекунем. Пас, дар ин дунё будани мо бехуда нест. Худо бо офариниши мо рисолатеро ба души мо гузоштааст. Бояд бияндешем, ки дарёбем: рисолати мо чист? Хушбахт касест, ки рисолати худ, вазифаи худро дар ин дунё медонаду барои ичро кардани он кушиш мекунад.

__________________________________________________________________________________________

(на русском):

Мысли…

Жизнь-величайшая загадка. Даже мудрейшие люди не смогут разъяснить нам ее суть. Однако каждому из нас необходимо попытаться понять: что такое ЖИЗНЬ? Никто не спорит, что всякое действие преследует какую-либо определенную конкретную цель. Бог создал нас, следовательно, наше пребывание в этом мире не бесцельно. Мы дышим, ходим, слышим, ощущаем, переживаеим радость и грусть. То есть, мы живем. Следовательно, мы находимся в этом мире во исполнении какого -то плана, не зависящего от нас. Творец создал нас и возложил на нас определенную миссию.Каждый из нас должен знать свою миссию. Счастлив тот, кто знает, в чем ее миссия в этом мире, и стремится к ее исполнению.

Posted Июнь 25, 2011 by shohoni in Uncategorized

Панди зиндаги   Leave a comment

Панди зиндаги

               Замоне сафедпустон Африкоро забт карда, зангиёнро ба гуломи мебурданд. Шояд он замон зангиён худро бадбахттарин  одамони дунё мешумурданд. Шояд. бархе аззиндаги дилсарду навмед гашта, худкуши менамуданд. Бо чунин андешае, ки марг бехтар аст аз бандаги, аз зиндагии бемазмуну бемаксад.

Аммо имруз насли зангиён оламгир гаштааст. Сиёсатмадорон, варзишгарон, хунарпешагони номи аз чумлаи сиёхпустон машхуранд. Инак, имруз хатто  Раиси Чумхури Амрико  аз сиёхпустон аст.

Зиндаги чунин панд медихад: бояд зист! Мебояд зист, сарфи назар аз номусоидихои рузгор. Агар  ту номуроду бадбахти, рузе наслу нажоди т у ба рузи хушу босаодате хохад расид.

Posted Июнь 17, 2011 by shohoni in Uncategorized

Андешахо   Leave a comment

Маънии зиндаги

Зиндагии мо саросар иборат аз мушкилот аст.

Маънии зиндаги чист? – Бартараф кардани ин мушкилот. На  фирор аз мушкилот, балки халлу фасли онхо.

Зиндаги – ин мубориза аст.

Смысль жизни

Вся наша жизнь состоит из проблем. А смысль жизни – в том, чтобы их решать. Не убегать, а решать.

Вакт

Вакт – пуркиматтарин сарвате барои инсон аст. Мо мекушем, ки сарват худро дуруст масраф намоем, аммо дар масрафи вакт бепарвоем. Гарчанд сарвати гумшударо метавон боз ёфт, аммо вакт бебозгашт аст.

Барои касе вакт намерасад, то кори огоз кардаашро ба анчом расонад. Каси дигаре намедонад, ки вакти худро чи тавр масраф кунад.

Время

Самое ценное для человека – это время. У кого-то не хватает времени, чтобы довести начатое дело до конца. А кто-то не знает, как провести свое время.

Мы стараемся правильно расходовать деньги, а о времени не всегда задумываемся. Хотя потерянные деньги можно найти, а потерянное время – нет.

Хушбахти

Бахт чист? Ба ин пурсиш хар кас хар гуна посух медихад. Дар китоби мукаддаси зардуштиён – “Авесто” овардаанд: “ Хушбахт он касест, ки ба дигарон хушбахти меорад.”

Ба пиндори ман, бахт – ин оромиву осоиши рухи инсон аст. Вакте, ки инсон аз чахону аз зиндаги розист.

Худованд хар одамро барои ичрои рисолати  муайяне офаридааст. Хушбахт он касест, ки медонад, рисолати у дар чист; онест, ки дар назди худ максади анику равшане гузоштааст; онест,ки медонад, бо чи роху восита ба ин максади худ бирасад.

Счастье

               Счастлив тот, кто кто знает, в чем его призвание и предназначение, четко представляет себе свою цель и сможет правильно подобрать способы и средства ее достижения.

Зиндаги

               Бузургон гуфтаанд: “ Зиндаги мисли сахнаест, мо – хунарпешагони ин сахнаем.”

Хар яке накше мебозем, касе – хубу бобарор, дигаре – начандон.

Жизнь

Жизнь –как сцена, а мы все – актеры. Каждый исполняет свою роль. Кто-то удачно, а кто-то  — не очень.

Posted Июнь 17, 2011 by shohoni in Uncategorized

Ёди рузгори ширини кудаки   Leave a comment

Инсон, чун зода шуд, ба чахон бо чашми хайрат, бо кунчкоби менигарад, меомузад. Чун атрофи худро шинохт, хисси кунчкоби уро водор мекунад, ки вусъати бештареро дар атрофи худ пажухиш намояд. Ва ин ташнагии омузиш беохир идома меёбад. То худи рузи марг. Ва ин дуруст аст. Чунон, ки Хазрати Мухаммад паёмбар гуфтаанд: «Зи гахвора то гур дониш бичуй!»

Замоне, ки мо тифли навзод будем, чахони мо – хамин фазои кучаки дохили гахвора буд.  Бале, ин хам як чахонест. Аз гахвора берун барои мо чахоне дигар буд. Чахони номаълуму пурасрор, ки ба он бо хавас, кунчкоби ва як андоза бо харосу изтироб менигаристем.

Чун аз гахвора берун шудем, хонаи падару модар ин чахони навест барои мо. Аз ин дам берун аз хона – чахони дигарест барои мо. Чахони ноошнову пурасрор.

Кадамхои аввалин.  Дар руи хона кадамхои ноустувор мегузорем. Пас, бечуръатона ба берун, ба руи хавли мебароем.

Акнун хавли – чахони дигарест барои мо, ки омухтану шинохтани онро дар назди худ максад мегузорем. Бинохои хавли, дарахтон, гулхо, осмон… тадричан ин чахони кучакро пурра меомузему ташнагии омузиш моро водор ба чустучухои нав мекунад. Ба омузиши чахони нав, ки берун аз хавлии мост.

Рузу моху солхо мегузаранд.  Инак, кадамхои аввалини мо ба берун аз дарвозаи хавлиямон. Ба кучаи ношинос, ки бо мурури замон барои мо азиз мегардад. Кучае, ки дар кудакиву бачаги сайргоху бозигохи мо мешавад. Хануз дигар кучаву махаллахои деха барои мо дурдасту асрорангезанд.

Мо бузургтар мегардему далертар, ва ба сайри тамоми деха мебароем .  Акнун деха чахони наву бузургест дар микёси чахонбини хануз махдуди мо.

Пасон, кадамхои аввалин ба беруни деха.  Ба дашту куху сахрои атрофи дехаи азиз.  Замоне мерасад, ки хиради мо онро хам аз худ менамояду  боз гизои бештаре металабад. Акнун дехаву атрофи он барои мо фазои танг аст.  Барои омузиши чахон моро кадамхои нав заруранд.

Инак, аввалин сафархои мо ба рустову шахрхои дигар. Пасон – ба пойтахт. Баъд – ба хорич аз диёру кишвари худ.

Акнун хирад аз мо мехохад, то сайри кишвархои дигар кунем.  Саёхат ба аксои олам.

Пасон шояд   рузе расад, ки парвози кайхон кунему аз он баландихо бо чашмони пурхайрату мафтун ба хонаи азизи худ – Замин нигоххои пурмехр афканем. Мегуянд, ки тамошои ин кураи зебои ба пардаи харир печида, хеле ачиб аст.

Аммо дере нагузашта, нигохи моро фазои атрофи Замин ба худ мекашад. Икдом мекунем барои омухтани сайёраву ситорахо.

Бале, чунин аст табиати ноороми инсон. Бузугон фармудаанд:

Мавчем, ки осудагии мо – адами мост,

Мо зинда аз онем, ки ором надорем.

Хамин тарик, бо мурури замон инсони солхурдаву солор мешавем. Акнун ба души худ ташвишу масъулияти бештар дорем.

… Вале боз хам гох-гохе назар ба кафо медузем. Ба рузхои гузаштаи умри худ. Ёди даврони кудаки, бачаги ва чавони мекунем.  Дил гум мезанад. Дил мехохад, ки ба он рузхо баргардад. Ба замоне, ки бепарвою бегаму ташвиш будем. Ба замоне, ки гахвораву хонаву хавлии мо -бехтарин чахони мо буд.Чахони азизу зебову гуворою рангоранги афсонави …

Ба кавли устод Лоик:

Одами, хар кадр, ки солору пурармон шавад,

Боз мехохад, ки аз нав кудаки нодон шавад.

Posted Июнь 17, 2011 by shohoni in Uncategorized

Точикон, арманихо ва «Наша Раша»   Leave a comment

Точикон, арманихо ва «Наша Раша»

               Бо амри такдир, инак, ду сол мешавад, ки ман дар шахри Ростови сохили Дон, дар Русия зиндаги мекунам. Шахри сарсабзу зебоест, хамеша ба ёдам шахри азизам-Душанберо меоварад. Мардумонаш низ, мисли мардуми мо, мехрубону некхоханд нисбати гайри тахчоихо.  Дар собик ман дар тули чанд соле дар шахри Маскав мезистам. Сокинони Ростов аз мардуми Маскав, ки бо гайритахчоиён муносибати хуб надоранд, бакулли фарк мекунанд.

Дар шахри Ростов одамони миллатхои гуногун дустона зиндаги мекунанд. Хусусан, арманихо бисёранд, тахчои ва гайритахчои.

Хамкорони ман аксаран арманихоянд. Мо ба зуди дуст гаштем, нисбати забон, фарханг ва таърихи халкхои якдигар таваччух зохир мекунем.  Маълум мегардад, ки дар забонхои армани ва точикии форси бисёр калимахо монанданд.

Масалан, «пахлавон»-ро арманихо низ «пахлаван» мегуянд. Калимаи «душман»  дар армани хам «душман» аст.  Арманихо «чор»-ро «чорс» мегуянду «хазор»-ро «хазар». «Занг» (яъне занги телефон) ба армани низ «занг» аст. Ва гайра.

Ман сурудхои арманиро дуст медорам, хусусан, сурудхои мардумиро дар ичрои Гурген Дабагян.  Хусусан, суруди у бо номи «Хайреники чуре» -«Оби ватанам» бештар маро хуш меояд , онро азхуд намудаму гохо месароям. Мегуянд, ки хубу бегалат мехонам. Рафики ман – Ованес бошад, суруди точикии «Назирачонам»-ро хеле хуб месарояд.

Дустони армании ман мегуянд, ки забони точикии форси – забони хеле зебову хушоханг аст.

Ман ба дустонам мегуям, ки дар Точикистон арманихо бисёранд ва мо ахлона зиндаги мекунем.

Замоне, ки дар Донишкадаи политехникии Точикистон мехондам, рохбари гурухи мо устоди кафедраи забону адабиёти рус — Алла Сулаймоновна Ганиева буд. Миллаташ-армани, шавхараш бошад – точик.   У бо забонхои руси, точики ва армани озодона сухбат менамуд. Худро фарзанди ду халк-арману точик мешуморид. Харду халкро баробар эхтиром мекарду дуст медошт.

Ман киссахои уро доир ба таърихи ин ду халк хеле дуст медоштам ва то хануз дар ёд дорам. У мегуфт:

«Дар чахон шояд дигар ду халке мавчуд набошанд, ки мисли арману точик кисмати хаммонанд дошта бошанд.  Хам арманихо ва хам точикон таърихи чандинхазорсола доранд. Хар ду халк, хануз дар замоне, ки халкхои дигар кабила-кабила ва пароканда зиндаги мекарданд,  ба тамаддун расида, давлатхои  мутамаркази худро барпо карда буданд. Арманихо ва точикон дар пешрафти тамаддуни инсони сахми босазо гузоштаанд .  Харду халк – мардумони сулхдустанд, ки борхо мавриди тохтутозхои ачнабиён гардидаанд. Дар натича каламравхои таърихии худро аз даст дода, ин ду халк акнун дар каламравхои асосан кухистони зиндаги мекунанд.   Харду халк ходисоти мудхиши катли ом  (геноцид)-ро аз сар гузарондаанд:  точикон-аз чониби мугулони Чингиз (асри 14), арманихо- аз чониби туркони усмони (соли 1915).

Ба арманихо ва точикон хатари нобуди тахдид мекард. Танхо ба туфайли галабаи Инкилоби Октябр, онхо аз нобуди эмин монда, имкон пайдо намуданд, ки давлатхои миллии худро барпо карда, забону фархангу хусусиятхои миллии худро хифз намоянд.»

Дар огози давраи милоди, арманихо ва точикон ба хайати империяи Ирони бостони дохил мешуданд.

Ман ба дустони армани дар бораи муносибатхои наздики деринаи байни халкхои мо хикоя мекунам.

Аз чумла, дар бораи он, ки  шоирони бузурги точику форс  киссаи ишки  нокоми чавонеро бо номи Фарход ба маликаи армани- Ширин, дар асархои човидони худ сурудаанд.

Дустонам накл мекунанд, ки дар замони шох Техрони Бузург, давлати Арманистон масохати бузургеро «аз бахр то бахр» дарбар мегирифт.Яъне, аз бахри Хазар (Каспий) то бахри Сиёху Миёназамин.

Давлати точикии Сомониён (асрхои 9-10) хамчунин каламрави бузургеро, ки холо дар он давлатхои имрузаи Точикистон, Узбекистон, Киргизистон, Казокистон, Туркманистон, Афгонистон, кисми шаркии Ирон чойгиранд,  ишгол менамуд.

Дар симои Алла Сулаймоновна ман ба мардуми бостонии армани эхтиром пайдо карда, дар бораи онхо бисёр мехондам.  Ман тарчумаи точикии бисёр асархои адибони арманиро хондаам.Аз чумла, Ованес Туманян, хусусан, хикояи у  дар бораи Гикор; Сильва Капутикян, Серо Хонзодян ва гайрахоро. Дар бораи Месроп Маштоц- тартибдихандаи алифбои армани низ маълумот дорам.

…Боре яке аз дустони армани аз ман пурсид, ки калимаи точикии «желдерме» чи маъно дорад? Ман хайрон шуда, гуфтам, ки дар забони мо чунин калима нест. Маълум гардид, ки у ин калимаро аз барномаи телевизионии «Наша Раша» шунидааст. Дустон, чун диданд, ки табъи ман хира гардид, маро тасалло дода, гуфтанд, ки ба хазлу шухихои дагалу ахмаконаи «Наша Раша» дар бораи точикон диккат додан намеарзад. Мегуянд, ки аз рафтори хамиллаташон- Михаил Галустян шармашон меояд.

Бале,  мегуям ман, агар Галустян миллати худро дуст медошт, миллатхои дигарро низ эхтиром мекард. У зодаи Русия аст, ба гумон аст, ки забону фархангу таърихи  халки худро донад. Номи хакикии у – Ншон аст. Шояд рузе на танхо аз номи армани, балки аз фамилияи армании худ низ ру гардонад. Мисли Филипп Киркоров, ки бобояш- Киркорян армани буд ва модаркалонаш-булгори. Филипп худро булгори мешуморад. Дустон мегуянд, ки чанд соле аз ин пеш Филипп Киркоров бо сафари хунари ба Арманистон омад. Аммо чавонони армани дар майдони хавои бо шиорхои «Ту аз миллати худ руй гардонди, пас ба Арманистон ба ту рох нест!»- рохи уро бастанд. Вай мачбур шуд, ки Еревенро тарк гуяд.

Бале, мутаассифона, телевизион, ки махсули пурэъчози тамаддуни башарист, дар дасти шахсони бевичдон ба василаи интишори лофу газоф, тухмату дуруг, тахкири одамони алохида ва халкхо гардидааст. Барои ман дучанд аламовар ин аст, ки мо-точиконро фарзандони мардуме, ки хеле эхтиромаш мекунам, яъне арманихо – Михаил Галустян (ичрокунандаи накши Равшан) ва Гарик Мартиросян (акидаи «Наша Раша» ба вай тааллук дорад) паст мезананд.

Ман намефахмам, аз руи кадом мантик махз точикон мавриди тахкиру хандаву масхара карор гирифтаанд. Зеро, чи тавре, ки худи Мартиросян эътироф мекунад, прототип (кахрамони асли)-и  Равшан ва Чумшуд ду нафар коргарон аз Арманистон мебошанд. Албатта, хеч ачобате надорад, ки дар хар кучо, дар байна хама мардум хар гуна одамон хастанд- хам дорои хиради пешрафта, хам одамони содда. Ин маълум аст, ки Мартиросян наметавонад мардикорони ноухдабароро армани номад, вагарна арманихо уро нахоханд бахшид. Аммо чаро махз точик номид? Магар точикон аз чихати донишу хирад пасттар аз дигар мардумони Осиёи Марказиянд?

Не, балки «хачвнигорони»  «Наша Раша» фикр мекунанд, ки точикон сахт вобастаи Русияанду чуръат нахоханд дошт, ки бар зидди телеканали «ТНТ»-и Русия норизои баён кунанд.

Аммо, шояд  амалан гапу кор тамоман дар чои дигар аст? Ба андешаи ман, илхомбахш ва сарпарастони «Наша Раша» доирахои муайяне мебошанд, ки  сохибихтиёри ва некуахволии Точикистонро дидан намехоханд.

Ду сол кабл аз ин, рохбарияти Точикистон нисбати тахкиру масхараи точикон аз тарики барномаи «Наша Раша»  эътироз баён намуд. Вале «хачвнигорон» бахона пеш оварданд, ки «Мо махз точиконро дар назар надорем».

Чаро «хачвнигорон» худ ба худ мухолифат мекунанд? Магар бехтар набуд, ки галатхои худро эътироф кунанду аз мардуми точик бахшиш бипурсанд?

Ана, исботи он, ки «Наша Раша» махз точиконро масхара мекунад:

  1. Дар яке аз баромадхои «Наша Раша» садои паси кадр мегуяд: «Маскав»- аз забони точики хамчун «шахри резини» тарчума мешавад.» (яъне, точикон мепиндоранд, ки Маскав шахри бехадду худуд аст ва аз хамин чихат хама точикон суи ин шахр мешитобанд).
  2. Равшан (Галустян) зуд-зуд калимаи «Точикистон»-ро такрор мекунад. Ин ягона калимаи точикист, ки аз забони Галустян бегалат садо медихад. Дигар хама калимахои -«жельдерме, жугульме, бугульме» — ин калимахои бемаъноянд, ки забони точикии форсиро масхара мекунанд. Забонеро, ки аз кадим дар Шарк забони шеъру шоири шуморида шудааст, чи тавре, ки дар Гарб — забони фаронсави.  Ин чаноби Галустян, пеш аз бозидани накши як точике, акаллан натавонистааст , ки якчанд ибораи точикиро азбар намояд!
  3. Номи кахрамонони барнома номхои соф точикии форсианд. Маънии номи «Равшан»- маълум аст, яъне равшанию равшанои. «Чамшед» (на Джумшут! Хатто наметавонанд, ки номи инсонро дуруст талаффуз кунанд!) – номи шохи Ирони бостони, ки ба мардум тамаддун овардааст. У асосгузори чашни Навруз шуморида мешавад. Дарвокеъ, 23 феврали соли 2010 Созмони Милали Муттахид , бо пешниходи намояндагони Точикистон, Афгонистон, Ирон, Туркия, Озарбойчон, Казокистон, Киргизистон ва Туркманистон  Наврузро чашни байналмилали эълон намуд.
  4. Дар дигар барномаи «Наша Раша» Равшан ва Джумшут оши палав мепазанд. Антеннаи телевизионии мохвора (спутниковое телевидение) – ро ба сифати дег истифода мебаранд. Баъди ин антеннаро ба чояш баркарор мекунанду телевизор факат мавчи барномахои телевизионии Точикистонро кабул мекунад. Баръало садои сухангуёни садову симои точик  ва нутки точики шунида мешавад.
  5. Сахнаи базми Равшан ва Джумшут дар ватани онхо. Ин мардикорони «сарватмандгашта» мехуранду менушанду дар атрофашон духтарон мераксанд. Ороиши сахна бо сузаниву гулдузихои точики – хама шохиди он аст, ки «хачвнигорон» махз точиконро тасвир карданианд.
  6. Дар филми «Тухмхои такдирсоз» («Яйца судьбы») Равшан ва Джумшуд, бо суханони : «Сардор мегуфт, ки хуччатхои мо бояд хамеша дар наздии у бошанд», якчоя бо скелет паспортхоро хам гур мекунанд. Махз паспортхои точикиро!

Гайр аз ин, «Наша Раша» эътикоди  динии точиконро хам тахкир мекунанд (сахнаи дасту ру шустани  Равшан ва Джумшуд  дар унитаз, хамчунин хурок пухтани онхо  дар унитаз).  Барои мулулмонон мафхумхои «харом» ва «халол» мукаддасанд. Риояи   талаботи шариат барои хар як мусулмон шарту зарур аст.   Мусулмон хеч гох дар чои нопок ва аз зарфи нопок хурок намехурад.

Хамчунин, точикон дар симои Равшан насли Чингизхон шуморида мешаванд (филми «Тухмхои такдирсоз»). Ин тахкирест нобахшидани дар хаки мардуми точик. «Хачвнигорони» «Наша Раша», агар таърихи точиконро медонистанд, чунин харзагуиро дар хакки мо раво намедиданд. Зеро ба хама маълум аст: точикон ягона мардуми тахчоии Осиёи Миёнаанд, ки хуни мугули надоранд.

«Хачвнигорон» ончунон саргарми хаёлбофии тахкиромези худ гаштаанд, ки дигар ба хакконияти далелхои таърихи диккат хам намедиханд.

Умуман,  дар атрофи филми «Тухмхои такдирсоз» , ба кавли точикон,  «Пеш аз пода чанги зиёд хезонданд». Он чандон сазовори таърифу тавсифи зиёд набудааст. Мухокимаи он дар байни мардуми Русия аз дахан мондааст. Он чи аз ин филми «таърифи» мардум интизор доштанд, амали нашуд.

Дар поёни филм, кахрамони  барнома, ки бо телевизор «гуфтугу карданро» дуст медорад, титрхоро бо фамилияхои продюсерхои армани хонда, мегуяд:  «Дар кучое, ки пул хаст-он чо армани хаст. Арманихо мисли магасонеанд, ки суи мураббо мешитобанд.»

Ачабам меояд.  Ин суханон магар ба иззати нафси  Галустян ва Мартиросян намерасад?

Магар ин дуруст аст, ки аз тарики телевизион арманихоро пулпарасту точиконро мардикорони бефахму ноухдабаро чилвагар мекунанд? Чаро аксари мардум ба ин игвогариву тухмат оромона менигаранд?

Ман акидаи рохбарияти созмони «Мухочирони мехнатии точик»-ро дар ин бобат дастгири мекунам:  созандагони барномаи «Наша Раша» барои тахкири халки точик бояд ба чавобгари кашида шаванд! Каромат Шарипов  инро «катли оми зехнии точикон» («моральный геноцид»)мешуморад, ки ин дуруст аст. Шахсоне хастанд, ки ба  ин акида рози нестанд: «Катли ом-ин чисман нобуд кардани халке ё гурухест.» Ба андешаи ман, «Наша Раша» моро рухафтодаву сарпасту беобру мекунад. Ин магар катли оми зехни нест?

Ба касофати «хачвнигорони» «Наша Раша» , акнун дар Русия хар як точикро «Равшан ва Джумшуд» гуён мавриди масхара  ва таъкибу азоб карор медиханд.

Ман тамоми точикони чахонро, сарфи назар аз он, ки дар кадом кишвар зода шудаанду дар кучо зиндаги мекунанд, новобаста аз акидаю макоми чамъияти, даъват мекунам, ки муттахид гарданд ва бар зидди миллатгароёни «Наша Раша» садо баланд кунанд.

Ман ба тантанаи адолат дар Русия бовар дорам. Бовар дорам, ки сохторхои салохиятдори Русия ба фаъолияти барномаи «Наша Раша», ки Конунхои амалкунанда Русияро вайрон мекунанд (моддаи 21, к.1 ва  моддаи 29, к.2 Конуни Асосии Федератсияи Русия; моддахои 129, 130, 280, 282  Кодекси Чиноии Федератсияи Русия),  бахои одилона медиханд.

Ман умедворам, ки адолат пируз хохад гашт, «хачвнигорони» игвогар ба чазои худ мерасанд ва барномаи «Наша Раша» манъ мегардад.


Posted Май 31, 2011 by shohoni in Uncategorized

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.